Archief - Welk boek heb je net uitgelezen en wat vond je ervan? Hoofdstuk 2
Het archief is een bevroren moment uit een vorige versie van dit forum, met andere regels en andere bazen. Deze posts weerspiegelen op geen enkele manier onze huidige ideeën, waarden of wereldbeelden en zijn op sommige plaatsen gecensureerd wegens ontoelaatbaar. Veel zijn in een andere tijdsgeest gemaakt, al dan niet ironisch - zoals in het ironische subforum Off-Topic - en zouden op dit moment niet meer gepost (mogen) worden. Toch bieden we dit archief nog graag aan als informatiedatabank en naslagwerk. Lees er hier meer over of start een gesprek met anderen.
glashelder
Legacy Member
Ola, een rel in het boekentopic 
Hier net Liefde. Een onmogelijk verlangen? uitgelezen van Dirk De Wachter. Mwoa. 't Probleem met zijn boeken (allez, met Borderline Times ook) is dat hij zijn idee heeft over de maatschappij, of in dit geval de liefde, en dan pagina's eindeloos voortborduurt daarop zonder eigenlijk iets nieuws te zeggen. Als je het eens bent met zijn originele stelling, is de rest van het boek eigenlijk alleen maar bevestiging en uitweiding. Soms introduceert hij dan wel een nieuw concept of een nieuwe theorie (van één of andere schrijver), maar echt nieuw wordt het niet na de eerste vijf pagina's. De eindeloze referenties, gedichten en songteksten gaan op den duur wel wat vervelen, of houden niet echt verband met wat hij op dat moment aan het zeggen is. Sowieso heb ik een enorm probleem met de (onbestaande) structuur van zijn boeken. Soms is het zelfs alsof de ene zin niks met de voorgaande te maken heeft, en niks met de volgende. Maar tegelijkertijd ook wel (en alles) want hij poneert niks als waarheid, spreekt zichzelf de hele tijd tegen en verkondigt uiteindelijk maar weinig. Wat wel de bedoeling was van dit boek, maar toch, ik blijf op mijn honger zitten.
Hier net Liefde. Een onmogelijk verlangen? uitgelezen van Dirk De Wachter. Mwoa. 't Probleem met zijn boeken (allez, met Borderline Times ook) is dat hij zijn idee heeft over de maatschappij, of in dit geval de liefde, en dan pagina's eindeloos voortborduurt daarop zonder eigenlijk iets nieuws te zeggen. Als je het eens bent met zijn originele stelling, is de rest van het boek eigenlijk alleen maar bevestiging en uitweiding. Soms introduceert hij dan wel een nieuw concept of een nieuwe theorie (van één of andere schrijver), maar echt nieuw wordt het niet na de eerste vijf pagina's. De eindeloze referenties, gedichten en songteksten gaan op den duur wel wat vervelen, of houden niet echt verband met wat hij op dat moment aan het zeggen is. Sowieso heb ik een enorm probleem met de (onbestaande) structuur van zijn boeken. Soms is het zelfs alsof de ene zin niks met de voorgaande te maken heeft, en niks met de volgende. Maar tegelijkertijd ook wel (en alles) want hij poneert niks als waarheid, spreekt zichzelf de hele tijd tegen en verkondigt uiteindelijk maar weinig. Wat wel de bedoeling was van dit boek, maar toch, ik blijf op mijn honger zitten.
Zorba
Legacy Member
Leon De Winter - Geronimo
Gaat over een complottheorie over de Navy Seal-operatie om Osama Bin Laden te liquideren, en wordt in dit boek uitstekend en zeer geloofwaardig uitgewerkt. Samen met de romantische verhaallijn is het een enorm aangenaam boek om te lezen. Aanrader!
Gaat over een complottheorie over de Navy Seal-operatie om Osama Bin Laden te liquideren, en wordt in dit boek uitstekend en zeer geloofwaardig uitgewerkt. Samen met de romantische verhaallijn is het een enorm aangenaam boek om te lezen. Aanrader!
Avondland
Legacy Member
Laatste loodjes van De Spiegelingen van Erwin Mortier. Volgt de lijn (en verhaal) van Godenslaap, maar deze bevalt me iets minder. Mortier is een heel begenadigd schrijver die prachtige archaïsche zinnen weet te weven, maar in De Spiegelingen komt hij me wat te zweverig over. Godenslaap is zijn meesterwerk, de navolger komt ietwat gekunsteld over. Desalniettemin is Mortier een van de ontdekkingen van dit jaar. Gestameld Liedboek is een must voor iedereen die met dementie te maken heeft, maar gaat ook om afscheid nemen in het algemeen. Ongelofelijk stukje proza.
Hierna eindig ik dit literaire jaar met een BANG: Jozef en zijn broers van Thomas Mann. Zeer benieuwd naar dit naar verluid magistrale epos van, hoe kan het ook anders, Bijbelse proporties.
Hierna eindig ik dit literaire jaar met een BANG: Jozef en zijn broers van Thomas Mann. Zeer benieuwd naar dit naar verluid magistrale epos van, hoe kan het ook anders, Bijbelse proporties.
Bonaventura
Legacy Member
glashelder zei:Ola, een rel in het boekentopic
Hier net Liefde. Een onmogelijk verlangen? uitgelezen van Dirk De Wachter. Mwoa. 't Probleem met zijn boeken (allez, met Borderline Times ook) is dat hij zijn idee heeft over de maatschappij, of in dit geval de liefde, en dan pagina's eindeloos voortborduurt daarop zonder eigenlijk iets nieuws te zeggen. Als je het eens bent met zijn originele stelling, is de rest van het boek eigenlijk alleen maar bevestiging en uitweiding. Soms introduceert hij dan wel een nieuw concept of een nieuwe theorie (van één of andere schrijver), maar echt nieuw wordt het niet na de eerste vijf pagina's. De eindeloze referenties, gedichten en songteksten gaan op den duur wel wat vervelen, of houden niet echt verband met wat hij op dat moment aan het zeggen is. Sowieso heb ik een enorm probleem met de (onbestaande) structuur van zijn boeken. Soms is het zelfs alsof de ene zin niks met de voorgaande te maken heeft, en niks met de volgende. Maar tegelijkertijd ook wel (en alles) want hij poneert niks als waarheid, spreekt zichzelf de hele tijd tegen en verkondigt uiteindelijk maar weinig. Wat wel de bedoeling was van dit boek, maar toch, ik blijf op mijn honger zitten.
Ik kan me ergens wel vinden in uw mening. Ik vond zijn passage in Reyers Laat om het boek voor te stellen heel wat interessanter, onder andere omwille van de dialoog tussen de gasten.
Maar ik vind (in beide boeken) zijn observaties wel interessant, ze hebben mij toch aangezet tot denken.
glashelder
Legacy Member
Begonnen in die nieuwste van Murakami (Colourless Tsukuru Tazaki) en 't is weer zalig 
'k Voel mij altijd zo rustig en zen bij die zijn boeken 
'k Voel mij altijd zo rustig en zen bij die zijn boeken Heb even m'n syllabus cultuursociologie bekeken van twee jaar geleden. Misschien zit er iets interessants tussen?HaNSoNn zei:
Les 1. Inleiding: wat is cultuursociologie?
Overzicht van de verschillende benaderingen en perspectieven binnen cultuursociologie. Indeling van het domein aan de hand van invullingen van het begrip ‘cultuur’.
Spillman, Lyn (2002), Cultural Sociology, Malden, MA: Blackwell Publishing, pp. 1-9.
Les 2. Cultuur als ‘commodity’: Kritische Theorie en kritiek.
Marxistisch geïnspireerde visie op cultuur: vooral gericht tegen opkomst massacultuur (Horkheimer & Adorno). Overzicht enkele ideeën uit Kritische Theorie en kritiek op hun visie (door bijvoorbeeld Herbert Gans). De tekst van Stuart Hall dient om het complexere karakter van de receptie van mediaboodschappen te duiden. JoEllen Shively’s bijdrage is een toepassing over publieksreceptie van een cowboyfilm.
Horkheimer, Max & Adorno, Theodor W. ([1944]/2007), “Cultuurindustrie: verlichting als massabedrog,” hoofdstuk uit Dialectiek van de Verlichting. Filosofische fragmenten, Amsterdam: Uitgeverij Boom (vertaling Michel van Nieuwstadt), pp. 134-182 (aangeduide passages).
Hall, Stuart (1973), Encoding and Decoding in the Television Discourse, Birmingham: CCCS.
Shively, JoEllen (1992), “Cowboys and Indians: Perceptions of Western Films Among American Indians and Anglos,” American Sociological Review, 57(6): 725-734.
24/02/2012 Les 3. Cultuur als ‘commodity’: Cultural Studies, subculturen en pornografie.
Overzicht van inzichten afkomstig uit de in Birmingham gevestigde CCCS of het Centre for Contemporary Cultural Studies. Hoe gebruiken zij het Marxistische denkkader om toenmalige trends in bijvoorbeeld de opkomst jeugd- en subculturen in de jaren ’70 te duiden? (Dick Hebdige) Toepassen van dit analysekader op pornografie: het moderne carnaval? (Lauren Langman)
Hebdige, Dick (1979), Subculture: The Meaning of Style, Londen: Routledge, pp. 1-19, 100-127.
Langman, Lauren (2008), “Punk, porn and resistance. Carnivalization and the body in popular culture,” Current Sociology, 56(4): 657-677.
Les 4. Cultuur als gedeelde opvattingen, normen en waarden.
Traditie die stamt uit de bijdragen van Durkheim. Hoe bouwt Parsons hierop verder en hoe verhoudt waardenonderzoek zich tegenover de kolonisatie vanuit de economie met de ‘rational choice theorie’ als overkoepelende handelingstheorie? Toepassing aan de hand van onderzoek van Mark Elchardus—de symbolische samenleving—en recent onderzoek van Achterberg en collega’s omtrent opkomst van zogenaamd populistisch-rechts.
Durkheim, Emile (1898 [1973]), “Het individualisme en de intellectuelen,” in: Goddijn, H.P.M., Sociologie, Socialisme en Democratie. De Politieke Sociologie van Emile Durkheim, Boom: Meppel, pp. 174-187.
Elchardus, Mark (2002), “Op in rook?” in: Elchardus, Mark & Glorieux, Ignace (red.) De Symbolische Samenleving. Een Exploratie van de Nieuwe Sociale en Culturele Ruimtes, Tielt: Lannoo, pp. 7-30.
Achterberg, Peter, Houtman, Dick & Derks, Anton (2011), “Two of a kind? An empirical investigation of anti-welfarism and economic egalitarianism,” Public Opinion Quarterly, 75(4): 748-760.
Optioneel: Swidler, Ann (1986), “Culture in action,” American Sociological Review, 51(2): 273-286.
Les 5. Cultuur als betekenisgeving/tekst: Clifford Geertz en Roland Barthes.
Geertz is één van de centrale figuren in cultuursociologie voortbouwend op werk van Weber. Zijn tekst rond Balinese hanengevechten wordt besproken en illustreert zijn wijze om culturele fenomenen te analyseren. Receptie van zijn ideeën binnen cultuursociologie? Paralellen met het Franse structuralisme en semiotiek worden toegelicht aan de hand van een reeks bijdragen uit Mythologies van Barthes (rond catch, biefstuk-friet en de Citroën DS).
Geertz, Clifford (1973), “Deep-play: notes on the Balinese cockfight,” hoofdstuk uit The Interpretation of Cultures, New York: Basic Books, pp. 412-454.
Barthes, Roland (1957), Mythologies, Londen: Vintage, pp. 3-14, 69-73, 101-104.
Les 6. Cultuur als betekenisgeving/tekst: massamedia en analyse van narratieven en ‘discourse’.
Vertrekkend vanuit het analysekader van narratieven (Alexander en Smith: Watergate) wordt de casus ‘Rodney King’ gepresenteerd. Op basis van de test van Jakobs worden de verschillende narratieve structureringen van deze crisis uitgelicht en geduid op basis van de berichtgeving in de LA Times en de LA Sentinel. Verder krijgen ook tekststructuren zelf—de eigenlijke ‘media discourse’—de nodige aandacht (Karen Cerulo) en wordt gekeken hoe in nieuwsberichten taal wordt gehanteerd om te classificeren.
Alexander, Jeffrey & Smith, Philip (1993), “The discourse of American Civil Society: a new proposal for cultural studies,” in: Spillman, Lyn (red.), Cultural Sociology, Malden: Blackwell Publishing, pp. 233-244.
Jacobs, Ronald N. (1996), “Civil Society and Crisis: Culture, Discourse, and the Rodney King Beating,” American Journal of Sociology, 101(5): 1238-1272.
Cerulo, Karen (1998), “Deciphering violence: The cognitive structure of right and wrong,” in: Spillman, Lyn (red.), Cultural Sociology, Malden, MA: Blackwell Publishing, pp. 257-270.
Les 7. Cultuurproductie: opkomst rockmuziek - waarom 1955?
Overzicht van benaderingen in analyse van cultuurproductie. Vooral inzichten van Paul DiMaggio en Richard Peterson worden hier behandeld met als illustratie de opkomst van de rockmuziek in het midden van de jaren vijftig en de redenen hiervoor.
Peterson, Richard A. (1990), “Why 1955? Explaining the advent of rock music,” Popular Music, 9(1): 97-116.
Les 8. Cultuurproductie/consumptie: Bourdieu en velden - wereld van beeldende kunst en disposities.
Aandacht wordt besteed aan Bourdieu’s specifieke manier van kijken naar de sociale werkelijkheid in het algemeen en naar de kunstwereld in het bijzonder. De hedendaagse relevantie van relationele kijk via veld (‘champ’) wordt verder aangetoond met twee empirische studies over de Vlaamse bevolking (Henk Roose et al.).
Bourdieu, Pierre (1983), “The field of cultural production, or: the economic world reversed,” Poetics, 12(4-5): 311-356.
Roose, Henk ,Van Eijck, Koen & Lievens, John (2012), “Culture of distinction or culture of openness: Using a social space approach to analyze the social structuring of lifestyles,” Poetics, 40(6): 491-513.
Roose, Henk (2014), “Signs of emerging cultural capital? Analysing localised symbolic struggles using Class Specific Analysis,” Sociology, in review.
Les 9. Culturele identiteit: klasse en etniciteit
Met Michèle Lamonts tekst over de betekenis van klasse en ras in de V.S. en Frankrijk introduceren we bespiegelingen over hoe culturele identiteiten werken—alsook hoe ze kunnen geanalyseerd worden. Bracke en Fadil’s studie gaat een stap verder en deconstrueert het debat omtrent het hoofddoekenverbod.
Lamont, Michèle (1997), “The meaning of class and race: French and American workers discuss differences,” in: Hall, John R. (red.), Reworking Class, Ithaca: Cornell University Press, pp. 193-220.
Bracke, Sarah & Fadil, Nadia (2012), “‘Is ‘the headscarf oppressive or emancipatory?’ Field notes from the ‘multicultural debates,” Religion and Gender, 2(1): 36-56.
Optioneel: Fadil, Nadia (2002), “Tussen ‘Marokkaanse’ en ‘moslim’. Over de etnische en religieuze identiteit van ‘Marokkaanse’ adolescente meisjes,” Tijdschrift voor Sociologie, 23(2): 115-138.
Overzicht van de verschillende benaderingen en perspectieven binnen cultuursociologie. Indeling van het domein aan de hand van invullingen van het begrip ‘cultuur’.
Spillman, Lyn (2002), Cultural Sociology, Malden, MA: Blackwell Publishing, pp. 1-9.
Les 2. Cultuur als ‘commodity’: Kritische Theorie en kritiek.
Marxistisch geïnspireerde visie op cultuur: vooral gericht tegen opkomst massacultuur (Horkheimer & Adorno). Overzicht enkele ideeën uit Kritische Theorie en kritiek op hun visie (door bijvoorbeeld Herbert Gans). De tekst van Stuart Hall dient om het complexere karakter van de receptie van mediaboodschappen te duiden. JoEllen Shively’s bijdrage is een toepassing over publieksreceptie van een cowboyfilm.
Horkheimer, Max & Adorno, Theodor W. ([1944]/2007), “Cultuurindustrie: verlichting als massabedrog,” hoofdstuk uit Dialectiek van de Verlichting. Filosofische fragmenten, Amsterdam: Uitgeverij Boom (vertaling Michel van Nieuwstadt), pp. 134-182 (aangeduide passages).
Hall, Stuart (1973), Encoding and Decoding in the Television Discourse, Birmingham: CCCS.
Shively, JoEllen (1992), “Cowboys and Indians: Perceptions of Western Films Among American Indians and Anglos,” American Sociological Review, 57(6): 725-734.
24/02/2012 Les 3. Cultuur als ‘commodity’: Cultural Studies, subculturen en pornografie.
Overzicht van inzichten afkomstig uit de in Birmingham gevestigde CCCS of het Centre for Contemporary Cultural Studies. Hoe gebruiken zij het Marxistische denkkader om toenmalige trends in bijvoorbeeld de opkomst jeugd- en subculturen in de jaren ’70 te duiden? (Dick Hebdige) Toepassen van dit analysekader op pornografie: het moderne carnaval? (Lauren Langman)
Hebdige, Dick (1979), Subculture: The Meaning of Style, Londen: Routledge, pp. 1-19, 100-127.
Langman, Lauren (2008), “Punk, porn and resistance. Carnivalization and the body in popular culture,” Current Sociology, 56(4): 657-677.
Les 4. Cultuur als gedeelde opvattingen, normen en waarden.
Traditie die stamt uit de bijdragen van Durkheim. Hoe bouwt Parsons hierop verder en hoe verhoudt waardenonderzoek zich tegenover de kolonisatie vanuit de economie met de ‘rational choice theorie’ als overkoepelende handelingstheorie? Toepassing aan de hand van onderzoek van Mark Elchardus—de symbolische samenleving—en recent onderzoek van Achterberg en collega’s omtrent opkomst van zogenaamd populistisch-rechts.
Durkheim, Emile (1898 [1973]), “Het individualisme en de intellectuelen,” in: Goddijn, H.P.M., Sociologie, Socialisme en Democratie. De Politieke Sociologie van Emile Durkheim, Boom: Meppel, pp. 174-187.
Elchardus, Mark (2002), “Op in rook?” in: Elchardus, Mark & Glorieux, Ignace (red.) De Symbolische Samenleving. Een Exploratie van de Nieuwe Sociale en Culturele Ruimtes, Tielt: Lannoo, pp. 7-30.
Achterberg, Peter, Houtman, Dick & Derks, Anton (2011), “Two of a kind? An empirical investigation of anti-welfarism and economic egalitarianism,” Public Opinion Quarterly, 75(4): 748-760.
Optioneel: Swidler, Ann (1986), “Culture in action,” American Sociological Review, 51(2): 273-286.
Les 5. Cultuur als betekenisgeving/tekst: Clifford Geertz en Roland Barthes.
Geertz is één van de centrale figuren in cultuursociologie voortbouwend op werk van Weber. Zijn tekst rond Balinese hanengevechten wordt besproken en illustreert zijn wijze om culturele fenomenen te analyseren. Receptie van zijn ideeën binnen cultuursociologie? Paralellen met het Franse structuralisme en semiotiek worden toegelicht aan de hand van een reeks bijdragen uit Mythologies van Barthes (rond catch, biefstuk-friet en de Citroën DS).
Geertz, Clifford (1973), “Deep-play: notes on the Balinese cockfight,” hoofdstuk uit The Interpretation of Cultures, New York: Basic Books, pp. 412-454.
Barthes, Roland (1957), Mythologies, Londen: Vintage, pp. 3-14, 69-73, 101-104.
Les 6. Cultuur als betekenisgeving/tekst: massamedia en analyse van narratieven en ‘discourse’.
Vertrekkend vanuit het analysekader van narratieven (Alexander en Smith: Watergate) wordt de casus ‘Rodney King’ gepresenteerd. Op basis van de test van Jakobs worden de verschillende narratieve structureringen van deze crisis uitgelicht en geduid op basis van de berichtgeving in de LA Times en de LA Sentinel. Verder krijgen ook tekststructuren zelf—de eigenlijke ‘media discourse’—de nodige aandacht (Karen Cerulo) en wordt gekeken hoe in nieuwsberichten taal wordt gehanteerd om te classificeren.
Alexander, Jeffrey & Smith, Philip (1993), “The discourse of American Civil Society: a new proposal for cultural studies,” in: Spillman, Lyn (red.), Cultural Sociology, Malden: Blackwell Publishing, pp. 233-244.
Jacobs, Ronald N. (1996), “Civil Society and Crisis: Culture, Discourse, and the Rodney King Beating,” American Journal of Sociology, 101(5): 1238-1272.
Cerulo, Karen (1998), “Deciphering violence: The cognitive structure of right and wrong,” in: Spillman, Lyn (red.), Cultural Sociology, Malden, MA: Blackwell Publishing, pp. 257-270.
Les 7. Cultuurproductie: opkomst rockmuziek - waarom 1955?
Overzicht van benaderingen in analyse van cultuurproductie. Vooral inzichten van Paul DiMaggio en Richard Peterson worden hier behandeld met als illustratie de opkomst van de rockmuziek in het midden van de jaren vijftig en de redenen hiervoor.
Peterson, Richard A. (1990), “Why 1955? Explaining the advent of rock music,” Popular Music, 9(1): 97-116.
Les 8. Cultuurproductie/consumptie: Bourdieu en velden - wereld van beeldende kunst en disposities.
Aandacht wordt besteed aan Bourdieu’s specifieke manier van kijken naar de sociale werkelijkheid in het algemeen en naar de kunstwereld in het bijzonder. De hedendaagse relevantie van relationele kijk via veld (‘champ’) wordt verder aangetoond met twee empirische studies over de Vlaamse bevolking (Henk Roose et al.).
Bourdieu, Pierre (1983), “The field of cultural production, or: the economic world reversed,” Poetics, 12(4-5): 311-356.
Roose, Henk ,Van Eijck, Koen & Lievens, John (2012), “Culture of distinction or culture of openness: Using a social space approach to analyze the social structuring of lifestyles,” Poetics, 40(6): 491-513.
Roose, Henk (2014), “Signs of emerging cultural capital? Analysing localised symbolic struggles using Class Specific Analysis,” Sociology, in review.
Les 9. Culturele identiteit: klasse en etniciteit
Met Michèle Lamonts tekst over de betekenis van klasse en ras in de V.S. en Frankrijk introduceren we bespiegelingen over hoe culturele identiteiten werken—alsook hoe ze kunnen geanalyseerd worden. Bracke en Fadil’s studie gaat een stap verder en deconstrueert het debat omtrent het hoofddoekenverbod.
Lamont, Michèle (1997), “The meaning of class and race: French and American workers discuss differences,” in: Hall, John R. (red.), Reworking Class, Ithaca: Cornell University Press, pp. 193-220.
Bracke, Sarah & Fadil, Nadia (2012), “‘Is ‘the headscarf oppressive or emancipatory?’ Field notes from the ‘multicultural debates,” Religion and Gender, 2(1): 36-56.
Optioneel: Fadil, Nadia (2002), “Tussen ‘Marokkaanse’ en ‘moslim’. Over de etnische en religieuze identiteit van ‘Marokkaanse’ adolescente meisjes,” Tijdschrift voor Sociologie, 23(2): 115-138.
:unsure:
Legacy Member
Swindels zei:
lol want dat heb ik inderdaad gezegd
LOTR is beter maar ik lees dat genre gewoon niet echt, heb enkele delen van ASOIAF gelezen (maat had dat boek mee op vakantie) en ik vond het toch maar slecht
Dance Dance Dance - Murakami
Tof boekske. Heb nu ineens wel gelezen dat het een vervolg is
Bonaventura
Legacy Member
glashelder zei:Begonnen in die nieuwste van Murakami (Colourless Tsukuru Tazaki) en 't is weer zalig
Heb even m'n syllabus cultuursociologie bekeken van twee jaar geleden. Misschien zit er iets interessants tussen?
Les 1. Inleiding: wat is cultuursociologie?
Overzicht van de verschillende benaderingen en perspectieven binnen cultuursociologie. Indeling van het domein aan de hand van invullingen van het begrip ‘cultuur’.
Spillman, Lyn (2002), Cultural Sociology, Malden, MA: Blackwell Publishing, pp. 1-9.
Les 2. Cultuur als ‘commodity’: Kritische Theorie en kritiek.
Marxistisch geïnspireerde visie op cultuur: vooral gericht tegen opkomst massacultuur (Horkheimer & Adorno). Overzicht enkele ideeën uit Kritische Theorie en kritiek op hun visie (door bijvoorbeeld Herbert Gans). De tekst van Stuart Hall dient om het complexere karakter van de receptie van mediaboodschappen te duiden. JoEllen Shively’s bijdrage is een toepassing over publieksreceptie van een cowboyfilm.
Horkheimer, Max & Adorno, Theodor W. ([1944]/2007), “Cultuurindustrie: verlichting als massabedrog,” hoofdstuk uit Dialectiek van de Verlichting. Filosofische fragmenten, Amsterdam: Uitgeverij Boom (vertaling Michel van Nieuwstadt), pp. 134-182 (aangeduide passages).
Hall, Stuart (1973), Encoding and Decoding in the Television Discourse, Birmingham: CCCS.
Shively, JoEllen (1992), “Cowboys and Indians: Perceptions of Western Films Among American Indians and Anglos,” American Sociological Review, 57(6): 725-734.
24/02/2012 Les 3. Cultuur als ‘commodity’: Cultural Studies, subculturen en pornografie.
Overzicht van inzichten afkomstig uit de in Birmingham gevestigde CCCS of het Centre for Contemporary Cultural Studies. Hoe gebruiken zij het Marxistische denkkader om toenmalige trends in bijvoorbeeld de opkomst jeugd- en subculturen in de jaren ’70 te duiden? (Dick Hebdige) Toepassen van dit analysekader op pornografie: het moderne carnaval? (Lauren Langman)
Hebdige, Dick (1979), Subculture: The Meaning of Style, Londen: Routledge, pp. 1-19, 100-127.
Langman, Lauren (2008), “Punk, porn and resistance. Carnivalization and the body in popular culture,” Current Sociology, 56(4): 657-677.
Les 4. Cultuur als gedeelde opvattingen, normen en waarden.
Traditie die stamt uit de bijdragen van Durkheim. Hoe bouwt Parsons hierop verder en hoe verhoudt waardenonderzoek zich tegenover de kolonisatie vanuit de economie met de ‘rational choice theorie’ als overkoepelende handelingstheorie? Toepassing aan de hand van onderzoek van Mark Elchardus—de symbolische samenleving—en recent onderzoek van Achterberg en collega’s omtrent opkomst van zogenaamd populistisch-rechts.
Durkheim, Emile (1898 [1973]), “Het individualisme en de intellectuelen,” in: Goddijn, H.P.M., Sociologie, Socialisme en Democratie. De Politieke Sociologie van Emile Durkheim, Boom: Meppel, pp. 174-187.
Elchardus, Mark (2002), “Op in rook?” in: Elchardus, Mark & Glorieux, Ignace (red.) De Symbolische Samenleving. Een Exploratie van de Nieuwe Sociale en Culturele Ruimtes, Tielt: Lannoo, pp. 7-30.
Achterberg, Peter, Houtman, Dick & Derks, Anton (2011), “Two of a kind? An empirical investigation of anti-welfarism and economic egalitarianism,” Public Opinion Quarterly, 75(4): 748-760.
Optioneel: Swidler, Ann (1986), “Culture in action,” American Sociological Review, 51(2): 273-286.
Les 5. Cultuur als betekenisgeving/tekst: Clifford Geertz en Roland Barthes.
Geertz is één van de centrale figuren in cultuursociologie voortbouwend op werk van Weber. Zijn tekst rond Balinese hanengevechten wordt besproken en illustreert zijn wijze om culturele fenomenen te analyseren. Receptie van zijn ideeën binnen cultuursociologie? Paralellen met het Franse structuralisme en semiotiek worden toegelicht aan de hand van een reeks bijdragen uit Mythologies van Barthes (rond catch, biefstuk-friet en de Citroën DS).
Geertz, Clifford (1973), “Deep-play: notes on the Balinese cockfight,” hoofdstuk uit The Interpretation of Cultures, New York: Basic Books, pp. 412-454.
Barthes, Roland (1957), Mythologies, Londen: Vintage, pp. 3-14, 69-73, 101-104.
Les 6. Cultuur als betekenisgeving/tekst: massamedia en analyse van narratieven en ‘discourse’.
Vertrekkend vanuit het analysekader van narratieven (Alexander en Smith: Watergate) wordt de casus ‘Rodney King’ gepresenteerd. Op basis van de test van Jakobs worden de verschillende narratieve structureringen van deze crisis uitgelicht en geduid op basis van de berichtgeving in de LA Times en de LA Sentinel. Verder krijgen ook tekststructuren zelf—de eigenlijke ‘media discourse’—de nodige aandacht (Karen Cerulo) en wordt gekeken hoe in nieuwsberichten taal wordt gehanteerd om te classificeren.
Alexander, Jeffrey & Smith, Philip (1993), “The discourse of American Civil Society: a new proposal for cultural studies,” in: Spillman, Lyn (red.), Cultural Sociology, Malden: Blackwell Publishing, pp. 233-244.
Jacobs, Ronald N. (1996), “Civil Society and Crisis: Culture, Discourse, and the Rodney King Beating,” American Journal of Sociology, 101(5): 1238-1272.
Cerulo, Karen (1998), “Deciphering violence: The cognitive structure of right and wrong,” in: Spillman, Lyn (red.), Cultural Sociology, Malden, MA: Blackwell Publishing, pp. 257-270.
Les 7. Cultuurproductie: opkomst rockmuziek - waarom 1955?
Overzicht van benaderingen in analyse van cultuurproductie. Vooral inzichten van Paul DiMaggio en Richard Peterson worden hier behandeld met als illustratie de opkomst van de rockmuziek in het midden van de jaren vijftig en de redenen hiervoor.
Peterson, Richard A. (1990), “Why 1955? Explaining the advent of rock music,” Popular Music, 9(1): 97-116.
Les 8. Cultuurproductie/consumptie: Bourdieu en velden - wereld van beeldende kunst en disposities.
Aandacht wordt besteed aan Bourdieu’s specifieke manier van kijken naar de sociale werkelijkheid in het algemeen en naar de kunstwereld in het bijzonder. De hedendaagse relevantie van relationele kijk via veld (‘champ’) wordt verder aangetoond met twee empirische studies over de Vlaamse bevolking (Henk Roose et al.).
Bourdieu, Pierre (1983), “The field of cultural production, or: the economic world reversed,” Poetics, 12(4-5): 311-356.
Roose, Henk ,Van Eijck, Koen & Lievens, John (2012), “Culture of distinction or culture of openness: Using a social space approach to analyze the social structuring of lifestyles,” Poetics, 40(6): 491-513.
Roose, Henk (2014), “Signs of emerging cultural capital? Analysing localised symbolic struggles using Class Specific Analysis,” Sociology, in review.
Les 9. Culturele identiteit: klasse en etniciteit
Met Michèle Lamonts tekst over de betekenis van klasse en ras in de V.S. en Frankrijk introduceren we bespiegelingen over hoe culturele identiteiten werken—alsook hoe ze kunnen geanalyseerd worden. Bracke en Fadil’s studie gaat een stap verder en deconstrueert het debat omtrent het hoofddoekenverbod.
Lamont, Michèle (1997), “The meaning of class and race: French and American workers discuss differences,” in: Hall, John R. (red.), Reworking Class, Ithaca: Cornell University Press, pp. 193-220.
Bracke, Sarah & Fadil, Nadia (2012), “‘Is ‘the headscarf oppressive or emancipatory?’ Field notes from the ‘multicultural debates,” Religion and Gender, 2(1): 36-56.
Optioneel: Fadil, Nadia (2002), “Tussen ‘Marokkaanse’ en ‘moslim’. Over de etnische en religieuze identiteit van ‘Marokkaanse’ adolescente meisjes,” Tijdschrift voor Sociologie, 23(2): 115-138.
Zitten wel een aantal interessante titels tussen, zal de abstracts eens nalezen.
Vreemd dat er geen Habermas tussen staat, niet?
Het archief is een bevroren moment uit een vorige versie van dit forum, met andere regels en andere bazen. Deze posts weerspiegelen op geen enkele manier onze huidige ideeën, waarden of wereldbeelden en zijn op sommige plaatsen gecensureerd wegens ontoelaatbaar. Veel zijn in een andere tijdsgeest gemaakt, al dan niet ironisch - zoals in het ironische subforum Off-Topic - en zouden op dit moment niet meer gepost (mogen) worden. Toch bieden we dit archief nog graag aan als informatiedatabank en naslagwerk. Lees er hier meer over of start een gesprek met anderen.