Stijn Bruers
Legacy Member
night ghost 128 zei:Dus als een koe aan het grazen is is dat ook een schendig van dat gras z'n rechten?
nee, want is vitale behoefte voor koe. Gras heeft enkel recht om niet gedood te worden voor luxe.
Volg de onderstaande video om te zien hoe je onze site als web-app op je startscherm installeert.
Opmerking: Deze functie is mogelijk niet beschikbaar in sommige browsers.
night ghost 128 zei:Dus als een koe aan het grazen is is dat ook een schendig van dat gras z'n rechten?
ok, maar ik vind je inclusie van mentaal gehandicapten dan vergezocht an arbitrair. Ze voldoen niet aan het criterium, toch neem je ze op in de morele gemeenschap (=wezens die het basisrecht krijgen), op basis van één of ander arbitrair biologisch criterium. Ik zou liever hebben dat je mentaal gehandicapten opneemt omdat die ook een waardigheid hebben en respect verdienen omwille van intrinsieke eigenschappen (zoals het hebben van bewustzijn en gevoel), en niet omdat naaste familieleden van die gehandicapten vruchtbare nakomelingen hadden kunnen krijgen met moreel bewuste wezens.Hiapoe zei:Als je goed zou lezen, zou je gemerkt hebben dat ik enkele diersoorten heb meegenomen in mijn verzameling van moreel bewuste wezens.
En ik heb nergens ontkend dat ik een onderscheid maak tsn mentaal gehandicapten en gezonde mensen. Maar dat jij daaruit concludeert dat ik ze zou willen doden... Dan heb je mijn uiteenzetting niet goed gelezen (wat ik mogelijk acht gezien bovenstaand eerste punt) ofwel niet begrepen, maar dat zou mij verwonderen.
Hiapoe
ook al (maar grascellen wel, en men zou kunnen zeggen dat individuele levende cellen rechten hebben, en niet de hele grasprietjes. Maar dat is terzijde)night ghost 128 zei:Dat gras is niet dood.![]()
Stijn Bruers zei:ook al (maar grascellen wel, en men zou kunnen zeggen dat individuele levende cellen rechten hebben, en niet de hele grasprietjes. Maar dat is terzijde)
heb jij effe geluk.Stijn Bruers zei:mij verast het niet, maar veel vleeseters wel...
Stijn Bruers zei:wordt dan nu maar veganist, want ik ken geen (bio)boer die nog met de oude rassen kweekt en op commerciele schaal verkoopt. Misschien ken je een hobbykweker?
ja, waarom zou je blanke vrouwen verkrachten, als je zwarte vrouwen ook kunt verkrachten?

een aasgier krijgt voorkeur, want die heeft weinig alternatief.
euhm... denk je dat ik mezelf tegenspreek ofzo? Vreemd...zarathustra zei:wat? en 2 pagina's terug zei je dat eencelligen eten wel perfect zou moeten kunnen
Stijn Bruers zei:euhm... denk je dat ik mezelf tegenspreek ofzo? Vreemd...
night ghost 128 zei:Hebben onze huidschilfers dan ook rechten?
zarathustra zei:hmm, die zijn dood denk ik. Vraag is of uw haar knippen niet de rechten van de haarcellen schendt.

Pasternak zei:Luizen hebben ook rechten!![]()
helemaal niet mee akkoord. Verantwoorde veeteelt is zoals verantwoorde slavernij; dat bestaat niet. Het blijft onwaardig om een voelend, bewust wezen als louter middel of bezit te gebruiken. En overigens, als er meer welzijnswetten komen, gaan mensen sneller denken dat hun vlees ok is en gaan ze geneigd zijn om meer vlees te eten, wat ertoe leidt dat er meer dieren gaan gebruikt worden. Je kunt zeggen dat de dierenwelzijnsbeweging de dierenrechtenbeweging verzwakt. de vergelijking met de slavernij is hier interessant. Daar had je ook de slavenwelzijnsbeweging (mensen die zeiden dat men nog wel een zwarte mag gebruiken als bezit, maar hem geen onnodig pak slaag mag geven en goed eten moet geven). daar tegenover had je de slavenrechtenbeweging (de abolitionisten). Die zeiden dat elke vorm van slavernij onwaardig is. Die laatste groep heeft gewonnen.Pasternak zei:Vegans doen aan politiek, als hongerstakers bijna, maar bereik je niet meer met positieve politiek? Dingen ontzeggen en verbieden, daar win je geen harten mee. Er zijn zeker nog boeren die het goed voor hebben, zeldzaam zullen ze wel zijn misschien, maar waarom beginnen jullie dan niet zelf aan verantwoorde veeteelt te doen? Jullie kweken dan goed gezond vlees, en breng het dan aan de man. Zo kun je denk ik meer vleeseters overtuigen te streven naar welzijn en kwaliteit voor dieren dan botweg opleggen dat er helemaal geen vlees meer gegeten mag worden.
oei, je denkt echt dat ik mezelf tegenspreek?zarathustra zei:Omdat je jezelf ook tegenspreekt dat is helemaal niet zo vreemd.
Stijn Bruers zei:ok, maar ik vind je inclusie van mentaal gehandicapten dan vergezocht an arbitrair. Ze voldoen niet aan het criterium, toch neem je ze op in de morele gemeenschap (=wezens die het basisrecht krijgen), op basis van één of ander arbitrair biologisch criterium. Ik zou liever hebben dat je mentaal gehandicapten opneemt omdat die ook een waardigheid hebben en respect verdienen omwille van intrinsieke eigenschappen (zoals het hebben van bewustzijn en gevoel), en niet omdat naaste familieleden van die gehandicapten vruchtbare nakomelingen hadden kunnen krijgen met moreel bewuste wezens.
) als ik zelf ooit buiten de verzameling van moreel bewuste wezens val, dus ik ben zeker consequent wat dat betreft.
²scel zei:
Stijn Bruers zei:En overigens, als er meer welzijnswetten komen, gaan mensen sneller denken dat hun vlees ok is en gaan ze geneigd zijn om meer vlees te eten, wat ertoe leidt dat er meer dieren gaan gebruikt worden.
Stijn Bruers zei:oei, je denkt echt dat ik mezelf tegenspreek?
hmmm... En kun je aangeven waar ergens?
Stijn Bruers zei:en wat maakt het uit als die bacterieen tot het dierenrijk behoren, indien ze niet kunnen voelen en geen bewustzijn hebben? Van mijn part mag je eencellige dieren eten.
Stijn Bruers zei:ook al (maar grascellen wel, en men zou kunnen zeggen dat individuele levende cellen rechten hebben, en niet de hele grasprietjes. Maar dat is terzijde)
en wat wil dat zeggen? Wie of wat is die maatschappij? Wie behoort daartoe en wie niet en waarom?Hiapoe zei:Het behandelen van mentaal gehandicapten als gelijken op moreel vlak, hoewel ze niet tot de verzameling van moreel gelijken behoren, komt dan inderdaad voort uit het feit dat we op andere verzamelingsbasissen eveneens regels hebben, namelijk op maatschappij vlak.
nu moet ik zeggen dat er toch wel een gigantisch groot verschil is tussen wat we doen met mentaal gehandicapten en met varkens. Dat behoeft nu toch echt wel een rechtvaardiging, niet? Zelfs bij euthanisie gaan we niet iemand martelen (opsluiten, zonder verdoving castreren, vuil houden, vroegtijdig slachten met soms mislukte verdoving,...) en daarna opeten.Vandaar ook de grote euthanasie discussie. Iemand die enkel nog leeft bij gratie van machines en geen bewustzijn meer heeft (laat ons aannemen dat we dat zouden kunnen weten), staat ook buiten de verzameling van moreel gelijke wezens, en toch hebben we het moeilijk om die te laten inslapen.
en zou je willen dat men met jou deed wat men nu met varkens doet? stel dat je je moreel bewustzijn verliest, maar je nog wel alles kunt voelen (pijn, angst, stress). Dat je dus diep mentaal gehandicapt wordt. Mag men dan dezelfde procedures doen als wat men met varkens doet? En mag men dan jou desnoods pijnloos doden om op te eten?Ik zou er zelf geen probleem mee hebben dat men de stekker er bij mij uittrekt (en mij desnoods opeet) als ik zelf ooit buiten de verzameling van moreel bewuste wezens val, dus ik ben zeker consequent wat dat betreft.